Il giorno 22 Giugno 2006, in occasione del Seminario Internazionale di Aikido tenutosi a Lignano Sabbiadoro (UD) (presso il centro GE.TUR. all’interno del Palazzetto dello Sport), in Italia, ha avuto luogo il 4° Kambukai dell’IWAMA SHIN SHIN AIKI SHURENKAI.

1. Programmazione dei seminari previsti per l’anno 2007 (verranno vagliati ed esaminati eventuali inviti e/o proposte).
   
   
2. Presentazione del DVD realizzato da Hitohiro Saito Sensei con la collaborazione del figlio, contenente il programma completo per l’esame di Shodan, fatta eccezione per la parte del Jiyu Waza.
   
   
3. Spiegazione delle variazioni apportate da Hitohiro Saito Sensei al programma per Shodan e Nidan relativamente alla sola parte riguardante il Jiyu Waza.
   
   
4. Presentazione dei Diplomi di merito per i gradi Kyu.
   
   
5. Uchideshi: periodi di permanenza e condizioni (è possibile soggiornare ad Iwama anche solo per un week-end per coloro che fanno già parte del gruppo Shin Shin Aikido).
   
   
6. Domande e proposte
   
   
7. Varie ed eventuali.

Alessandro Tittarelli, quale organizzatore di questo Koshukai, da apertura al Kambukai ringraziando prima di tutto Kai-cho Saito Hitohiro e poi tutti gli insegnanti presenti all’incontro per la loro partecipazione. Quindi passa la parola a Sensei che inizia con il 1° punto.

Febbraio, Nord dell’Italia (Sappada) - Aprile, Australia - Maggio, Danimarca - Giugno, Russia (Ivanovo) - Settembre, Cile - Ottobre, Germania (Berlino) - Novembre, Russia (Vladivostock). In Turchia (Istambul) potrebbe essere in estate o nel mese di dicembre e forse anche negli Stati Uniti (California?) in settembre oppure ottobre.

Sensei ha preparato un DVD dove è possibile vedere quanto viene richiesto in un esame per Shodan. Il programma di Tai-jutsu è dimostrato da suo figlio Yasuhiro, mentre il Buki Dori ed il Buki Waza da Sensei stesso. Manca solo la parte relativa al Jiyu Waza visto che ogni volta è diversa. Il DVD include anche una parte dedicata ad Iwama, al Tanrenkan Dojo, all’Atago Jinjia e all’Aiki no ie, vicino le cascate. Per il momento può essere visto soltanto su computer.

Sensei ha apportato delle piccole modifiche relative al Jiyu Waza sia per lo Shodan sia per il Nidan. Sensei specifica che, in riferimento al Jiyu Waza dello Shodan, uno dei due attaccanti deve essere armato di Ken, mentre per il Nidan una delle tre persone deve attaccare con il Jo. Per il 3° e 4° Dan rimane tutto invariato. Se si possono fare almeno tre tecniche diverse durante il Jiyu Waza, di Jo-dori e Tachi-dori, sarebbe la cosa migliore. Non deve essere per forza la stessa persona ad attaccare con l’arma, ma ognuno degli attaccanti può afferrare il Jo o il Ken che sta in terra ed attaccare.

Il diploma è uguale a quello per i Dan, soltanto un po’ più piccolo. Ogni insegnante può richiedere per i propri allievi questi diplomi per Kyu e compilarli poi autonomamente. Questo può essere un valido modo per supportare Sensei e nello stesso tempo dare la giusta importanza anche ai propri allievi Kyu e farli sentire parte del gruppo. Sensei osserva che quando si fa parte di un’associazione o di un gruppo c’è da pagare una quota associativa annuale. Sensei non richiede nessuna quota quindi, il prendere questo diploma per Kyu, potrebbe essere considerato come un contributo per l’associazione. Sensei sa benissimo che in ogni nazione, ogni gruppo ha già il proprio diploma e quindi tiene a precisare che è solo facoltativo. Deve essere una scelta libera.

C’è da fare una precisazione riguardo al periodo ed alle condizioni di permanenza in Iwama per chi vuol fare l’Uchi-deshi. Le persone che fanno parte del nostro gruppo possono stare ad Iwama anche solo per un week-end, ai prezzi che conosciamo.
Spesso succede che qualcuno per lavoro o per vacanza capiti in Giappone e in questo modo abbia la possibilità di stare anche solo per uno o due giorni in Iwama. Questo non è possibile per persone che vengono da altri gruppi e stili perché non è possibile imparare qualcosa in un periodo così breve.
Sensei dice che prima, quando c’era il padre, Saito Sensei, non era possibile fermarsi meno di una settimana. Adesso è possibile, per chi conosce bene il Dentoo Iwama Ryu, stare anche solo per un giorno o due in Iwama.

Sensei successivamente parla di una cosa fuori programma:

"Dopo aver lasciato l’Aikikai sono passati già tre anni. Io non faccio più parte dell’Aikikai. Mio padre faceva parte dell’Aikikai e conferiva anche gradi Iwama Ryu. A quell’epoca la cosa era un po’ più libera. Mio padre rispettava l’Aikikai, gli studenti prendevano gradi Aikikai e chi voleva prendeva gradi Iwama Ryu. Ma adesso io non faccio più parte dell’Aikikai, ho lasciato l’Aikikai. Voglio mettere la regola che chi fa parte dell’Aikikai non può far parte di questo Kambu. Quelli che sono studenti principali, Sempai, le persone importanti che hanno ruoli importanti in questo gruppo, o anche se una persona ha una posizione importante nell’Aikido della sua nazione, se ancora fa parte dell’Aikikai non può far parte di questo Kambu. Naturalmente tutti quanti stanno studiando Aikido, un’unica arte marziale, ma le organizzazioni sono molto diverse perciò se qualcuno vuol rimanere in un ruolo importante nell’Aikikai non può far parte di questo Kambu. Fino a questo momento era un po’ vago, non era stato deciso. Da questo giorno in poi vogliamo mettere questa linea molto chiara.

Se voi fate ancora parte dell’Aikikai e invitate me a tenere un Koshukai io non posso accettare quest’invito e venire da voi. Se voi siete membri attivi dell’Aikikai io non posso conferirvi i miei gradi, non posso conferirvi il mio diploma. Io sono orgoglioso del mio gruppo, del mio modo di praticare, e questo non può essere commercializzato come un business. Naturalmente se abbiamo amici in Aikikai possiamo continuare a coltivare la nostra amicizia, possiamo incontrarli, bere e mangiare insieme, ma essendo due organizzazioni diverse, io non posso andare a tenere un seminario organizzato da un Maestro Aikikai. Se io organizzo un Koshukai in Giappone non posso accettare studenti dell’Aikikai, ma se sono invitato da voi, come ad esempio da Alessandro con questo Koshukai aperto, e altre persone di altri stili, come Yoshinkan, Aikikai, Shin Shin Toitsu vengono, questo va bene perché sono stato invitato da Alessandro che fa parte del Kambu. Chi m’invita deve essere un membro dell’ Iwama Shin Shin Aiki Shurenkai. Questo perché non voglio creare conflitti, sentirmi dire che ho rubato persone all’Aikikai e non voglio creare nessun tipo di problema. Quando c’era mio padre lui faceva parte dell’uno e dell’altro, ma ora è venuto il momento di decidere e fare una linea chiara fra noi e l’Aikikai. Per esempio in California ci sono due grandi organizzazioni che stanno in Aikikai. Voi siete liberi di poter partecipare in qualunque loro seminario, questo va bene, ma se voi dovete entrare a far parte di quell’organizzazione questo non va bene. Dovete decidere. Io credo che tanti di voi stiano ancora in Aikikai e abbiano la yudansha card, questo veramente succede di più in Giappone, ma io sarei più contento che voi mandaste una lettera ufficiale di dimissioni per un rapporto più corretto per entrambe le organizzazioni. Siamo entrati nel terzo anno e ho aspettato per vedere cosa avreste deciso, ma ora questo è il momento di prendere una scelta corretta, se vi sentite. In Giappone l’Aikikai ha chiesto subito di prendere una decisione scritta nei miei confronti. In Aikikai ci sono tanti altri stili e se siete interessati voi potete scegliere di seguire chi volete.

Ho detto già in Svezia, che loro hanno cominciato con Tomita Sensei tanti anni fa, Tomita Sensei che era allievo di Saito Sensei e loro hanno sempre amato e studiato la metodologia di Saito. Ho detto che loro hanno sempre scelto lo stile d’Iwama e ho chiesto allora, perché voi siete così attaccati al diploma Aikikai visto che non avete mai voluto studiare lo stile Aikikai? Perché siete così attaccati al diploma Aikikai e volete far parte di quest’organizzazione Aikikai?
Quando mio padre era vivo e Kisshomaru Sensei veniva in Iwama una volta al mese e insegnava io non ho mai preso lezioni da Kisshomaru Sensei e quando mio padre andava all’Hombu dojo, a Tokyo, ad insegnare io partecipavo solo alla lezione di mio padre. Quindi io non ho mai studiato con nessun maestro dell’Aikikai."
Questo da parte mia è tutto.

Fabio Luppi chiede se è possibile chiarire meglio il significato di Dentoo Iwama ryu visto che ci sono tante persone nuove che partecipano per la prima volta a questo Kambuklai per insegnanti.

Risponde Sensei: “Ci sono tante persone che hanno studiato in Iwama e tutte quante hanno voluto chiamare lo studio "Iwama Ryu" e continuano a chiamarlo Iwama Ryu, quindi ho voluto mettere questa parola, questo nome: Dentoo, "tradizionale". Letteralmente Dentoo significa tramandato da generazione a generazione.
Saito Sensei ha ricevuto le tecniche direttamente da O Sensei. Da Saito Sensei io ho ricevuto le tecniche direttamente quindi, riconoscendo questo filo diretto, da O Sensei a Saito Sensei e poi a me, ho voluto mettere questa parola Dentoo Iwama Ryu proprio per distinguermi da altre persone che stanno praticando lo stile d’Iwama.
Dentoo significa "tradizione", ma invece di dire Iwama ryu tradizionale che sarebbe una traduzione molto semplicistica voglio mettere enfasi nello specificare che questo "Dentoo Iwama Ryu" è quello per filo diretto, originario, autentico.
Possiamo paragonarlo ad un albero: si parte dalle radici, poi c’è il tronco da cui partono tanti rami, dai rami partono le foglie. Tutte le foglie sono come gli insegnanti o i gruppi sparsi nel mondo che praticano Iwama Ryu e lo sono anche le foglie che sono cadute per terra e dicono ancora di praticare o continuano ad essere chiamati Iwama Ryu. Quello che voglio dire è che il "Dentoo Iwama Ryu" è rappresentato dalle radici e dal tronco.
Questo è Dentoo Iwama Ryu."

Sung Gyun Cho interviene per chiedere a Sensei se la regola di comportamento che vale per l’Aikikai vale anche per le piccole associazioni che ci sono in Italia. In italia c’è l’Aikikai d’Italia che rappresenta l’Aikikai Foundation e poi ci sono anche altre associazioni, minori o maggiori che siano, che fanno parte di quest’universo dell’Aikido. Quindi la domanda è se la regola che vale per l’Aikikai vale anche per le altre associazioni.

Risposta: "Per queste cose di cui voi avete bisogno non c’è problema. L’organizzazione nazionale che voi avete è un altro discorso. Non c’entra. Voi ne avete bisogno per l’assicurazione o altre cose amministrative e burocratiche. Quello che a me importa è la distinzione tra il ramo O-Sensei, Kisshomaru Sensei, Moriteru Sensei (e un domani il figlio di Moriteru Sensei, che è Aikikai) e il ramo O-Sensei, Saito Sensei, Hitohiro Sensei che è Iwama Shin Shin Aiki Shurenkai. Scegliete l’una oppure l’altra."

Non essendoci altri interventi il Kambukai si chiude con i ringraziamenti e la foto di gruppo dei presenti.

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